三分

以歌德世界觀為基礎的知識理論   

           B.根據席勒的方法去看待歌德的科學

    在前面我們不斷去確定我們要探討的方法，要將歌德的世界觀朝科學的觀點去看待。

    這也許會因而出現問題，一個科學的觀點絕不能屈從於任何政權，而是基於事實。現在我們就來探討。

基於歌德世界觀的一個觀點若是為人們所質疑，但因我們相信歌德的世界觀是源自於可看見碰觸的存在體的觀察。那我們從歌德出發的觀點就無法使我們不去從我們所認知的觀點上去解讀。 我們重現歌德的世界觀，但我們必須確認這是符合科學的要求的。

    這條路必須像席勒所致力的一樣去努力，沒有人能像席勒那樣推崇歌德了。在他給予歌德的信中，他非常肯定歌德的天賦，那追求美的特質，在他的論述中多次提及歌德是他認為最天真最感性的詩人了。這是我們之所以要將我們的討論建立在歌德和席勒的思惟上，要以席勒已然建立的科學方法去看待歌德的科學思維。歌德對於自然和生命是採取直觀的，而且這將是我們要討論的主題；而席勒則是探索歌德內心的。且這觀察的方法正是我們要採用的。

    在這方面我們相信歌德和席勒的對於科學的努力已在我們這時代理開花結果。

    根據慣常的科學術語，我們的作品將被視為知識上的理論。這問題的討論將和一般哲學性的討論有很大的不同。同樣的現在也有不少人以Kant（康德）為出發點做這樣的討論。不過除了在Konigsberg有相關科學知識被建立外，這些都被忽略了。至少在這領域中還有其他的可能性可以被探討。

    Otto Liebmann 在1960早期曾呼籲如果我們要突破傳統，我們必須回到康德的時代，這也是我們為什麼現在認為Kant（康德）的文學在其他文化之上。但這樣的做法同樣的缺乏哲學性思維的支持，哲學思維不再成為我們文化中重要的了，與其回到康德時代，不如更深入去探討歌德和席勒的科學認知。

    現在我們就要從這先前盛極一時的科學知識上的問題開始著手。  

2013.03.22編譯分享