三分

孔子曾說

吾不如老農                  

吾不如老圃

這一點點約五十幾台斤的茶青有一半是請一位專業採茶阿嬤花半天早上採的

剩下一半是十幾個坐辦公室的另一類專業人士和一群小孩花兩個早上採的採的

就是這樣

術業有專攻

每一種專業都可敬可佩         

2013.04.08

採茶團的熱情無限

效率有限

還好快樂很多           2013.04.08

採茶工作在煙雨濠濛中進行中斷又進行，一早上一群人只有十六公斤茶青的業績，等於一個專業採茶歐巴桑的業績，現在又是雨綿綿了,大家呆望著雨中茶園

採茶中斷        學習不中斷

人事已齊唯雨不停,一羣人自桃園到鹿谷，鄉居二天一夜聽雨聽蛙嗚,燒水煮茶,心不怨不悶,採茶一事也得隨緣

不過心美境就美

2013.04.08

桃園遠征鹿谷的採茶團在豪雨狀態下當機;完全失去行動力！但學習農耕要學習謝天,雖然雨水使採茶大業受挫卻使稻苗生長,所以仍然感謝雨水，不敢怨尤!

不過孩子們樂得相見歡，一群孩子嘰哩呱啦，採茶高峰會。

        看到今天國語日報上一篇報導是「全台剩食多，一天四萬桶廚餘」，的確在我任教多年以來，常常看著學校內學生因不想吃而將午餐倒進廚餘桶。那倒掉的不只是農夫的汗水、廚師的辛勞、父母的辛苦錢，更感覺好像倒掉了很多的幸福。

    之前與一位外國友人聊天，說到對台灣的印象，他說是「地獄中的天堂」，雖然說法很嚇人，也不一定貼切，但隱含著對台灣的喜愛與失落。台灣真是個寶島，自由、富足又浪費、隨便，所以有此種怪誕的形容。

2013.04.03

           三分茶園下週六、日4/6、 4/7 行程地點路線如下：

1. 1.走北二高在竹山交流道下高速公路。
2. 2.走省道往鹿谷溪頭方向前進上山。
3. 3.只有一條路蜿蜒向上，第一個村子是初鄉村，再往上是鹿谷村，然後是廣興村。
4. 4.一路都有指示路標！
5. 5.我爸媽家就在廣興國小旁，廣興國小對面是鹿谷鄉的圖書館，是人人都知的地標，若  真迷路不確定時問問路人都知道。
6. 6.六晚上住宿地點是美麗的廣興國小視聽教室，要自備個人衣物用品、睡袋，有浴室可盥洗。
7. 7.週五晚上就開放住宿囉，所以歡迎週五晚上前來，方便週六清晨一早到茶園。
8. 8.主要是體驗茶園採茶工作，請著長褲、球鞋，戴帽子、薄外套防曬或禦寒，山上夜間較濕冷，自己斟酌禦寒衣物。
9. 9.工作若提早完成且尚有體力，會安排茶工廠參觀或鳳凰鳥園半日遊。
10. 10.夜間活動範圍在廣興國小操場上，孩子們可以準備手電筒等，大人們可以期待寧靜的山間夜晚（如果孩子們都不吵的話）。
11. 11.原則上伙食採均攤的方式。（週五晚餐自理）
12. 12.地點是： 南投縣鹿谷鄉廣興村興產路95之27號（廣興國小旁）       

我們一家六口會在週五（4/5）先出發，回去做好前置作業，等待大夥兒週六大顯身手。（請週六才出發的人盡可能早些出發，因為山路是單線，睡太晚會和旅遊車潮擠在路上，很辛苦喔！從桃園出發如不塞車原則上2.5小時至3小時的車程，塞車則會嚇死人的久）

祝大家旅途愉快             2013.04.01        卓老師敬上

Ps.信泓媽媽不敢開長途車，誰可以順便載信泓和信泓的媽呢？請出聲音和我連絡 

三分茶園確定下周六、日4/6、 4/7 要採春茶囉！ 已安排好住的地方， 想要體驗採茶田園樂的朋友跟我聯絡喔 ！只要自己準備睡袋就可以了。 伙食採均攤的方式，地點是： 南投縣鹿谷鄉廣興村興產路95之27號（廣興國小旁）。可以上三分茶園部落格瀏覽或在信箱留下參加意願， 我的信箱是huiyencho@gmail.com

樂趣1.一睹茶鄉風貌

2.享受田園蛙鳴蟲鳴夜世界

3.體驗採茶山歌對唱樂趣

4.藉由身體勞動提升心靈能量

2013.03.29

香水檸檬花      

發育成長中的果實

殘留雨滴的檸檬葉

我常採些檸檬葉煮水讓孩子們泡澡            清香撲鼻           解煩除疲勞

大自然的賜予          

                  2013.03.27分享

以歌德世界觀為基礎的知識理論   

1. A.     初步的問題

4.經驗觀的定義

    我們的思考與真實本身的存在會相互交疊，現實的存在體是既定的，透過觀察去經驗，然而卻有些思考在經驗之外，至今是我們無法確定的。我們的首要任務便是去敏銳地找出這思考與真實本體間的界線，也就是經驗與思考間的差距。我們一開始會從真實外顯的部份去經驗，然後再發展出思考的本質。現在我們就來進行這樣的任務。

    什麼是經驗？每一個人都認為經由真實本體才會建構出思考。所有時空俱足，真實本體呈現出一個複雜多元的外在世界，而我們則處於一個更不一樣的精緻的內在世界裡。當我們意識到時，我們已身在其中，不知其從何時開始，兩個世界已在我們當中交會。似乎真實在一瞬間捕獲了我們的感覺，我們的感官和心不得不被這花花世界所眩惑。

    這是建立在對真實體的直觀，被稱為純粹的經驗。

    而我們很快地感覺到想要去對這純粹的經驗區別與定義，如顏色、形式、音調等等。我們亟欲去解釋當中個別呈現在我們眼前的一切。當一種動物固定出現在一個區域時，我們便去解釋這區域對這動物的影響；就好比我們看見滾動的石頭，我們便想找出滾動的原因。但這樣的驅動已偏離了純粹的經驗，經驗與思考已經交織在一起了。

    純粹的經驗源自於我們的對外的本體的第一個感受。

    這純粹的經驗套用歌德的「自然」的摘要中的用語即是：我們全然被（Her）自然所包圍，毫無預警的，我們已身在其中，並與自然翩翩起舞。

    當談到外在感覺的本體時是立即呈現的感受無庸置疑。一個個體就是以複雜的形式、顏色等，以可以感受的溫度、光線呈現在眼前，我們甚至不知道這一切從何而來。

    而對於感覺的心理確信則是由我們對於外在分子構造的世界和我們的生命體所交織互動的結果。就如同顏色、溫度等不過是我們的生命體受外在世界影響而將這外在世界所有的發生蛻變為顏色、溫度等，完全是基於我們的意識去闡述的。所以那在我們生命體意識當中扮演這闡述的角色的是何物？是甚麼使我們去思考既有的存在體中的顏色、溫度等，而非思考分子結構？

    在我們內在的生命裡，這樣的思考並不清楚被知道所為何來。但我們可確定的是我們同樣對外在世界發展出內在的意識。就像對光產生的感覺一樣，並不會特別與眾不同。讓我們更進一步去看，即使首先感受到的只稱為經驗，然而透過一再思考，我們便能知道那一切都來自於不可知。

    就是這樣了，我們基於意識對於一特定活動產生的思考，一種專注的觀察，是直接從眼前看到的一切而發生的。而這一開始仍是有意識的活動，然後凝視專注會逐漸進入對於空無的觀察，然後是默想。

    任何要能讓人覺知道的個體都須在一開始具有形式，然而我們如果更深入用思考去探究這世界，那麼一開始思考本身會形成一種經驗，但我們必須尋求這固定經驗外的一切思考。

    唯有如此，我們對於世界的認知才不至於囿於個人內在的狹隘。很快的我們會被帶到一個全新的認知體悟中。從最純粹的經驗出發，然後到達對於純粹經驗之外的體悟。

2013.03.26編譯分享