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就在2007年11月我書寫此引言的當時，氣候變遷國際小組正發布了最新的報告，提出氣候變異的影響將猛烈並造成無法挽回的局勢，且人類僅剩非常有限的時間去處理環境所引發的問題。

    在這裡我們不需要去細說那些每日報紙上司空見慣的關於我們如何毀壞這個星球的明顯的證據。一直以來，大自然不加思索地給予我們的豐厚的資源，就像我們提供身體一切的所需般。而似乎突然在近幾十年中，我們被迫得去警醒到我們在這地球上無意識的以物質為基礎建立的生活及我們的一切作為已然使大地的母親成為一個更急需我們的呵護與照顧的老化快速的病人。一個世紀之前，在魯道夫史代納的有生年間，Newfoundland外海聚集著大批的魚群，你只要出海放下你的漁網就可以拖回豐富足夠的魚數量而且似乎取之不盡，但如今就像每位所知的，那裏早已看不見鱈魚的蹤跡了。這只是在我們與自然共存時不當的破壞與取用而造成的困乏之一例。

    通常人們會因為突發的嚴重的疾病頓時察覺到自己如何不當的生活著，並進而去改善調整自己的生活方式，而這似乎也成了全球性的一種警覺。大多數的對生態有所警覺的人已逐漸察覺到我們正面臨了生態上的浩劫，知道這正是我們要負起責任的時後了。也許有些悲觀的人認為一切為時已晚，我們正在飽嚐我們以前種下的惡果，在工業科技興盛的時代裡，秉著唯物主義的思想對於這個星球所有不永續的與過度使用的惡果，對於身體的剝削。理所當然的所有想得到的對於環境問題的解決方式都僅限於科技上的修復，然而事實上人類的智慧無疑才能夠真正治療這生態上的衝擊。我們對於這星球及對於自身的期待與態度正在改變也必須改變。

    對我來說，在這危機上所產生的極大的希望是我們如何存何？不單是身體上的存活。當我們與疾病奮戰時，我們為生命而戰，我們必須去問生命是甚麼？也就是說我們在面臨生態危機時也正是一種覺醒，對於人類未來我們有了一種截然不同的選擇。

    史代納將帶給我們面對目前狀況時那些幫助呢？在他不斷奔走演說著作的時代裡，「生態」這個詞尚未被提出過，當他卒於1925年時，有關農業的、文化的及科技的各方面也都正處於改革發展的初階段，但如果我們更深入的去思索如今我們所要面對的種種問題，不難發現他所洞見的人類與自然間的種種關係正是如今我們所要思索的。

    在這兩者中他提供了與自然間一種全新的、有意識的平衡觀。我們並非地球的主人，可以因著自己的方便恣意使用剝削地球的一切，但地球上的一切劇烈的變化也不全然與我們不相干，誠然我們也是大自然演化中的一部份。我們當在自然環境中發現我們自身如同一切自然的變化在我們之中一樣。演化在我們之前已經發生，但是現在這個關鍵點上，我們必須開始為我們自身及這整個星球將來的演化負起責任來，這真正是自然所要面臨的危機，我們勢必步步為營。

    如史代納所言，一切若不從自身轉變做起，只在所有的問題上敲著邊鼓是於事無補的。回收再利用或使用省電燈泡等都是一個開始，但不過是一種聊以慰藉的行動。一種更高的、更切實際的方法勢在必行，就好比在農耕或科學上我們便期待著一種更專業的或政府的全新的帶領。但就像當我們生病時我們不能將所有的責任都推給醫生一樣，我們當然不能將這全球的問題都推給他人，而得將這樣的省思根植於每個人的心中。

    在本書的摘要中史代納清楚的讓我們了解到我們自身與大自然間的關係，而非以一個專家的身分去了解一切。思想會成就一切，並形塑我們目前所在的世界。同樣的更關注自然一些就會更發現到自然的聰慧美麗卻脆弱的一面，去幫助我們開展自我設限的心。清楚明白到我們與自然的息息相關促使我們明白治癒環境與我們自己其實是不可分割的。有效的療育與內在的發展需要齊頭並進。

    無庸置疑的我們會面臨一個物質主義侷限性的觀點，一次又一次的史代納呼籲我們要尋求一種更高更有深度的思維。生態是生物系統之間互動的學問，微妙又複雜的交織著。很久以前人們就聽說過蝴蝶效應， 這在六零年代由氣象學家發展出的語詞，說明些微的變化差異導致整個氣象的巨變。史代納就是像這樣使我們明白最微小的變化與最大的不同現象間的關聯。同時他嘗試讓我們試著以微觀或巨觀去展開我們的眼界認識這非物質的真實世界。生命，在他看來並非來自物質，而是來自活力的動態、能量及最初始全然的靈，藉由凝聚於物質的型態而展現出來。對他來說那並非一種含糊廣義的靈性，他總是煞費苦心的要使我們在觀察到任何細微中去明白每個生命間那特殊的連結與互動。

    在近來幾十年間，兢兢業業的生態學家也不忘提醒呼籲人們已然在這星球上所造成的毀害與影響，但除了先見之明外，史代納更為我們展現了深刻的同理心去看待自然與我們之間的互相療愈的關係，事實上我們逐漸看到大部分的人仍然不能覺醒到我們與自然乃是一體的，史代納雖已逝世，但他仍期待著我們去得到這樣的覺醒。

CHO