三分

3.從自然的現象中調整並提高自己的覺知

摘錄自第二章：高層世界的認知「啟蒙的各個階段」

    我們必須提升物質的認知與認識自然單從理論上來說是不足的，史代納在此提出一些冥想的練習去發展我們對於自然現象的感受力。他呼籲我們去注意那發生在自然中的細微的變化，去感受這世界於我們的對話，而非強加我們的自我於這世界。如此我們才得以與這世界萬物產生共鳴。

盛衰之間

    首要步驟是讓我們的靈魂專注於這世界於我們身邊所發生的事，如這不斷興替的生命現象。這現象無時不在發生而且自然引發我們去感受與思考。但基本上我們並不是特別去注意它，我們正忙著在各種印象中穿梭。所以我們首要的是專注在一切的事物上，當我們感受到萬物豐盛的時刻，那麼就盡情去感受它，我們在那當下感受到所有的豐盛喜悅強化了我們的靈魂。就讓這感覺在我們的內在裡靜靜地回盪，所有其餘外在的一切都靜止了，只有那純粹的靈魂讓我們領略這一切的豐盛。

    但在這感受消逝之後我們不需去多做些甚麼，盡可能熱切且精準地去看待所有這世間的事物，只有全然將自己投入這樣的感覺中並從靈魂中去思索，此時內在與外在的活動是同等重要的。如果你能在靈裡全然地放下，那麼你將感受並經驗到一個全然不同的角色。事實上你更專注於在事物的興衰交替上，你將更感受到那不同的覺知。自然賦予你有眼睛和耳朵去看與聽，那洞察力就得在感受與思想上發展了………..

    任何經常使自己去經驗與感受萬物豐盛的人就會感覺到所有的興盛好比太陽的升起般，而所有的衰退與凋零就如同地平線上緩慢升起的月亮。這不可思議的張力帶出別具意義的結果，你將一再地感受到一個全新的世界在你眼前展開來。

生物與非生物之間

    學員們也必須去學習傾聽這世界的聲音，他必須真正懂得區分那來自無生命的與自然中有情萬物的聲音。當我們耳聽鈴聲會因而感到喜悅，但當我們聽見動物的哭聲吶喊時，不管我們的心情愉悅或痛苦我們都將馬上辨認出這樣的聲音，這也是學員們必須去著手學習傾聽的。他必須全然專注去聽出這聲音為他的靈魂所帶來的訊息，並且沉浸在這訊息中。他必須學習更內在的去將自己的愉悅或悲傷的感覺與這聲音溝通，而不是去在意這聲音是否帶來喜悅或悲傷，他的靈魂必得只被這聲音充滿並了解所謂何來。任何以這樣的方式與認知去進行著這樣練習的人都會促進全體的融合，就如同那發出的聲音，也就是說一個新的感覺與思想的整體將在這世上扎根。透過整體這樣高亢的聲調自然將會開始回應並對你低語訴說奧秘。任何之前乍聽之下的無法理解的聲音都將成為自然對你說話的語言。就算他以前只感覺聽到的都是無生命的東西所發出的聲音，現在他也會開始覺醒到一種全新的靈魂的語言。

石頭、植物與動物

    一開始人們以不同特定的方式去學習自然不同的物種及現象，像那晶瑩剔透的水晶、植物或動物。而事實上人應該一開始就應該注意去感受那礦物與動物之間的關係，透過靈裡所伴隨的靈敏的覺知去感受，不被其他的想法或思維所干擾打斷。我們將看到礦物的形象，即便是一顆石頭也像動物一般。在動物尚未利用這礦物時他仍屬於無情礦物，但就是這礦物使得有情物種得以成為這自然的脈動驅力。石頭的結構不是因著慾望所塑造的而是因著無慾望。

    如果我們更深入地去這樣觀照一顆石頭與動物之間的關係，在我們的靈裡將生出兩種截然不同的感受，分別從石頭與動物而來。一開始或許不容易達成，但透過確實的努力與耐心地練習，感覺便會油然而生。但勢必得透過不斷的練習，且也許一開始感覺會稍縱即逝，但逐漸的後續的感覺會接踵而來，直到他們在靈裡活躍起來。如果再將植物也納入這樣的觀照中，你將發現在各個特點與層面上，植物都介於礦物與動物之間。

種子的冥想

    在學員面前放置一顆小小的種子，目的是要強化在觀想這別具意義的物體時所產生的正確的感受。首先我們必先確定眼睛所看到的，這種籽的外型，顏色及其他各種所看見的特徵。然後我們就依循著如下的思考，從這種籽出發，然後植於泥土中，最後長成一顆巍峨大樹。用你的想像去觀照這棵植物並說「現在我在想像中描繪的大樹不久將由著泥土與光從這種籽中帶出來，如果先前擺在我眼前的不過是一顆足以亂真的假的種子，那即使是泥土與光都無法將他的生命帶出來。」緊緊抓住這樣清楚的感受並結合如下正確的感受，即「所有將竭力成長出幡然大樹的所有祕密與力量早已蘊藏於種子之中，而假的種子並沒有這樣的能量，即使他們看起來幾乎一模一樣。那能量是無法被模擬仿冒的。」 而如今這看不見的能量被光與泥土引發出來。讓學員們開始如下觀想，那隱藏的能量如今顯現出如外型、顏色等被看見的樣貌，快速地抓住這看見與不被看見這樣變化的覺知，如若不然，單從之後的看見是無法使他明白的。

     另外重要的是在這被思考的一切中也必須去強化這感受，在這想法於內在靜默中被經驗時必不得為其他思緒所干擾阻斷，所以得要有充分的時間去思考感受並充滿在靈魂裡。如此正確觀想之後，也許經過多次的嘗試，正確的力量會油然而生並產生全新的覺察。感覺到這些糧食種子彷彿包覆在一層微光中，在靈性的覺察裡將感受到一股光芒，一股中心泛著淡紫色而邊緣有著偏藍色調的光芒。之前沒有察覺到的現象如今透過思想與感受由內而外的顯現出來了。當然植物最後會以他能被看見的物質外貌顯現出來，但現在以觀想你就可以一窺他的奧秘面貌。

    想當然耳有些人會是這樣的觀想為妄想，他們會說「我有這樣的覺察於我何益？」於是放棄了這樣的認知。但這就是重點所在，不要在發展的階段中對於靈性的世界裡那奇美的覺知感到困惑，而必須勇於去認識他並因而感到有一顆豐盛的心。同時我們必得持續的培養健康的心態去明辨真實與假象。透過這樣的練習個體就不會因而失去意識的自我控制了。同時人們也必須在日常生活中以如此信念去觀想一切生活瑣事，本著清晰明確的意識去觀想，切勿因而流於白日夢。

    以下是更進一步地練習，這次在眼前放置的是一顆已經成長的植物，現在全心去想，這棵植物就要慢慢枯萎凋零了，眼前所見的將不復存在。但這植物在這過程中會結出種子，再轉而成為一個新的生命。再一次的我覺察到那所看不見的變化隱藏在我所見的事物上。我讓心中充滿這棵植物的外貌與顏色並知道他終將消逝。但這新生的種子教導我這一切都不會憑空消失，所消失的那一切都將再次隱藏於我看不見的當中 。這就是光用肉眼無法去從一棵植物覺察到的。我將這想法再次深植於內心，於是我的靈魂就又有了一種全新的認識與力量。同樣的在靈性的感知裡，樹呈現了一種不同的樣貌，那籠罩著的巨大的光芒在中心泛著藍光，而邊緣則呈現出黃紅色。

    當然這光的顏色不是真正我們的眼睛所看到的那樣，如那種藍色的光暈的感受來自於用肉眼凝視著藍色時的那樣的感受。

    這一切並不是我隨意編造出的，而是真實對我呈現出的一切………。

摘錄自第五章   高層世界的認知「奧秘的訓練」   

史代納說不具備愛是無法真正認識這個世界的，剝削大自然的行為就是最明顯的且可以自我參照的一種對世界沒有愛的省思。

    我們必須確認我們的存在是宇宙而來的禮讚，為了我們的存在，我們需要索求多少？我們虧負於自然與其他的人多少？…….那些無法作如是想的人就無法真心擁抱愛並進而去認識這高層的世界。我所不愛的一切當然也無法為我呈顯出他的一切，如果我能全然感恩那我才稱得上是個豐盛的人。

    對於人類的愛必定要擴展至對於萬物的愛，那無法充滿這樣覺醒的人將無法真正去愛這宇宙萬物，而這樣的愛萬物的傾向可以使一切災難毀壞不致發生。每個學員都必得謹守言行不致創造出任何的毀壞……….。

CHO